著者は、アフガニスタンの悲劇が世界から無視されていることを本の題名のような比喩により痛烈に批判する。知らないということは恐ろしいことだ。この本で予言された「差し迫った百万人の餓死」が実際にどうなったのか、それさえ私は知らない。この本では、アフガニスタンの実態と世界がアフガニスタンをどう利用しているのかが、さまざまな比喩によって、簡潔・明確に分析されている。しかし、解説の語るとおり、自らの国の「痛いところ」を痛烈についてくる著者の映画「サイクリスト」を「すべてのイラン人が見た」ということであれば、イラン国民の精神の寛容性とイランにおける「映画の力」について感嘆の声を上げるを得ない。

　まず，本書のタイトル。「いまさらアフガニスタンなの？」と思われるかもしれませんが，私はこのタイトルを見て，即購入を決断しました。

　一時間ほどで読みきりました。心が洗われました。善悪二元論の見方が懸念されている現在に反して，彼の誠実なメッセージが率直に届く。

　私的な感想ですが，日本では，アフガニスタンについて全く報道されなくなった今だからこそ，伝わってくるものがあります。彼に…この現実を誠実に認識し，やはり悲観的にならざるをえないが，どんな人間でも理解しよう。そして，将来を肯定しよう…そんな印象を受けました。当たり前のように生きている私（たち）が，どんなに難しくても，必死に考え，悲劇の当事者に対して何をすべきなのかを考えなければならないと強く思います。

　イランの映画監督で、モフセン・マフマルバフという人が
書いた本です。日本でも「カンダハル」が上映されました。

「私はヘラートの町の外れで二万人もの男女や子供が飢えで
死んでいくのを目の当たりにした。彼らはもはや歩く気力も
なく、皆が地面に倒れて、ただ死を待つだけだった。この大量

死の原因は、アフガニスタンの最近の旱魃である。同じ日に、
国連の難民高等弁務官である日本人女性もこの二万人のもとを
訪れ、世界は彼らの為に手を尽くすと約束した。三ヵ月後、
この女性がアフガニスタンで餓死に直面している人々の数は
百万人だと言うのを私は聞いた。
　ついに私は、仏像は、誰が破壊したのでもないという結論に

達した。仏像は、恥辱の為に崩れ落ちたのだ。アフガニスタン
の虐げられた人々に対し世界がここまで無関心であることを
恥じ、自らの偉大さなど何の足しにもならないと知って砕けた
のだ。」
「バーミヤンの仏像の破壊は、世界中の同情を集めた。しかし
何故、国連難民高等弁務官の緒方氏を除いて、このひどい飢饉

によって死んだ百万人のアフガン人に対しては、誰も悲しみを
表明しないのか。」
「現代の世界では人間よりも仏像の方が大事にされるという
のか。」
「仏陀の清貧と安寧の哲学は、パンを求める国民の前に恥じ
入り、力尽き、砕け散った。仏陀は世界に、この全ての貧困、
無知、抑圧、大量死を伝える為に崩れ落ちた。しかし、怠惰な

人類は、仏像が崩れたということしか耳に入らない。」

イランの映画監督、モフセン・マフマルバフの語り口は静かだ。そしてその眼差しも静かで優しい。テレビで見た、実際のマフマルバフ監督も穏やかな人物であった。とても逮捕され、長期間刑務所に抑留されていた人物には見えなかった。

しかしここで言う「静かな」というのは、主張が無いということを意味しているのではない。彼の主張はときに辛辣な批判に溢れている。そしてなすすべも無い現実を目の前にした時の無力感と悲しみは、この上なく熱く深い。

しかしマフマルバフはこの熱い感情論でもってアフガニスタンを語っているのではない。アナリストのような冷静さでもって、経済的その他指標・数字でもって淡々と自らの隣国について語っていくのだ。ヒステリックな議論は彼の望むところではなく、金塊り声を上げることによる逆効果を恐れているように見える。それは冷静な、静かな、そしておそらくは正しい視点なのであろう。

映画では、主人公（実際にアフガニスタンの女優）が祖国の現状に改めて愕然とし、動かし難い現実に翻弄され複雑な嫌悪感を抱いていく過程を観た。映画の最後にある台詞のように今すぐブルカを脱ぎ捨てて逃げ出したいと、観ている方もそんな衝動を覚えるほどだった。

この本を手に取ったのは映画を観て、これまでと違う切り口からアフガニスタンを知ることができると思ったからだ。しかし同映画の監督でもある著者が著す国は、映画でデフォルメされたものでもなくルポで強調される現状の悲惨さでもなく、アフガニスタンの社会とそれを取り巻く国際情勢、そして毎日毎日くり返される日常である。それらが、緻密な下調べと出来る限りの偏見を取り除いた語り口で実に淡々と語られている。
何をもってしても禁じ得なかったアフガニスタンの実像は「恥辱の余り崩れ落ちた」仏像が象徴的に物語ってくれる。