崩壊直前の旧ユーゴスラビアに旅行した際にウィーンで買い、スロヴェニアまで抱えて行った本。著者のファンでもなく、何故この本を手に取ったのかはいまでは朧な記憶しかないが、多分表紙の絵が気に入ったのではないかと思う。
物語展開がノロノロでキャラに魅力がなく、提示される未来像にリアリティが感じられないので恐ろしくもなかった。読了して「つまんない」とスロヴェニアのホテルに置いて来てしまった。ソ連の全体主義がまだ命脈をつないでいた時代にはある程度リアリティがあったのだろうか。宗教に対する攻撃もベタベタだが、これも時代的脈絡で見ると何か意味があるのか。現代先進国社会の地獄は、そもそも遺伝子、生活環境、偶発的事象その他もろもろの条件にがんじがらめになって存在している不自由この上ない人間存在に対して「自由、自由」と吹き込み、宗教を目の敵にしては信仰が生み出す精神性や神聖感を破壊していったせいだろうと思っている私のような人間には、この作者の見たディストピアがどういった社会観察から来たヴィジョンなのかよく分からず、宗教嫌いの左派リベラルの典型的な蜃気楼にしか見えない。尤も、現在の経済基盤が維持不可能になる時代にはどんな社会が現出しているか神のみぞ知るだが。取りあえず、フェミニスト作家とは相性が悪いぞ、と十代の私に自覚させてくれた一冊ではある。

ã"の作å"ã¯ã„ま自分に何が出来るのか、自分がどã"から来た何è€...なのかã‚'「忘れている状æ...‹ã€ã‹ã‚‰å§‹ã¾ã‚‹ã€‚

大統領æš-殺(ã"れはイスラム勢力の仕業とされた！！)から革å'½ã€ãã‚Œã«ä¼'うä½"制の変åŒ-は人ã€...ã‚'女／ç"·ã€ä¸å¦Šï¼ç"Ÿæ®-　などの基æº-でそれぞれラベリングã-、分æ-­ã-た。その状況下で人ã€...はä½"制以前の状æ...‹ã‚'如何にも巧妙に否定ã-ようとする。

私たちが連想ã-がちな｢自ç"±ï½£ãŒã€Œã-たいã"とã‚'する自ç"±ã€ã ã¨ã™ã‚Œã°ã€ä¾å¥³ãŸã¡ã®ä¸-界の「自ç"±ã€ã¯ãã®å¯¾ç§°ãŸã‚‹ã€Œã•ã‚ŒãŸããªã„ã"とã‚'されない自ç"±ã€ãªã®ã ã¨è¨€ã†(もちろã‚"、｢自ç"±ï½£ã¯ã"の両æ-¹ã‚'実現ã-ていなã'ればならない。小学校のé"徳でもちゃã‚"とç¿'いまã-た)。現状ã‚'肯定するã"とによってそれ以前のæ-¥å¸¸ã¯ã„つのまにか忘å'されてã-まう。

同時にポルノ映像など!は「良くない時代」の愚かã-さã‚'心に刻むための学ç¿'教材とã-てå...¨ãå '違いなとã"ろで提示されるため、如何にも非・現実的なものに感じられ、彼らはますますそれ以前のä¸-界ã‚'自分から切り離ã-てã-まう。

ã-かã-実際は、私たちが感じるç"Ÿãç‰©ã§ã‚る限り、そã-て感じるã"とが考えるã"とã‚'å'¼ã³èµ·ã"す限り「忘れる」ã"とはほとã‚"ど不可能である、というのがã"の作å"ã®ãƒ¡ãƒƒã‚»ãƒ¼ã‚¸ã§ã‚る。
æ"ã‚‰ã‚ŒãŸçŠ¶æ³ä¸‹ã®ä½"é¨"においてさえ、その感æƒ...経é¨"、身ä½"ã‚'襲う感覚は消えるã"とのない自分の核のようなものの存在証明となる。

私たちは主人å...¬ã®èº«ä½"の熱い反応、ç¬'いの衝動、手に吸い付くペンの感触ã‚'å...±ã«æ„Ÿã˜ã€éŽåŽ»ã¨ç¾åœ¨ã¯æ±ºã-て別のものではないのだ、というã"とã‚'思い出すã"とになるのだ。

本書は、女性同士にç"Ÿã˜ã‚‹å"€ã!‚Œã¿ã®æŠ•ã'かã'合いや、ç"·å¥³ã®åŠ›é-¢ä¿‚といったæ-¥å¸¸çš„で身è¿'なテーマにも通じる。
処ã€...に置かれる豊かなæ¯"å-©ã‚„å"²å­¦çš„なメッセージはまったく「儲ã'もã‚"」だ。

訳もたいへã‚"良い。

「侍女」は、主人の妻に替わって子供を産む身分である。 全身赤づくめの衣装。主人のために町まで買い出しに行くことが許されている。ただし、必ず他家の侍女と同伴のこと... 北米に誕生した男性中心国家「ギレアデ」では、すべての

女がその身分で文字通り色分けされ、拘束され、文字を読むことすら許されない。失った自由を振り返りながら、わずかな希望にしがみつくように齢を重ねる侍女の独白。