私の芥川竜之介の作品を敬遠し勝ちな理由は、この箴言集の中に彼自身の言葉で語られている。それはつまり、小説の材料を生かすための「詩的精神の深浅」の浅鮮である。彼は「詩人兼ジャアナリストを完成するために」作品を作っていたが、理知の余りの強力のために、批評精神が詩的精神に優勢していた。萩原朔太郎の芥川を評した言葉、「詩を熱情している小説家」は正に正鵠を得ている。
　しかし、芥川における詩的精神の浅鮮は、この箴言集、更には彼の小説作品が劣ることを意味しない。遺作となった「歯車」は、それまでになく詩的精神に貫かれた作品となっている。彼は「理知と感受性の呪いを受け」ながら、理知の声で箴言を編み、詩的精神を育んだ。そして「歯車」を遺し、その先の書かれることのなかった詩的精神に貫かれた小説を前に、自ら生を断ってしまったのである。

　芥川龍之介は　日本の近代文学者の中でも最も知的な作家だったと思う。

　彼が初期に書き上げた　王朝物など　日本の古典から作り上げた作品は　工芸品の様に精緻で　読んでいて　その美しさにはめまいを覚えるくらいだ。彼が織り上げる日本語の美しさも比類がなく　本当に文章で勝負できる作家だった。

　但し　そんな彼自身の剃刀のような知性が　彼自身を切り刻んだ。それが　芥川龍之介という　一つの物語のあらすじなのである。彼の後期の作品は　それを書いていること自体が　一種の自殺ではないかという印象すら受ける。彼は自分自身を「むきだしの神経」と自嘲していたと聞いた記憶があるが　外気に触れるだけで　激痛が走るような日々だったのかもしれない。
　「侏儒の言葉」の言葉は　彼の自死の４年前の作品だ。この作品は　まだ彼の知性のきらめきを感じさせる。読んでいて　本当に頭の良い方だったと今でも思う。
　但し　そんな彼の頭脳が　重荷となっていったのが　その後の４年だったのだ。そんな歴史を知っている僕らとして　読んでいてつらいものもある。
　
　

「我我は神を罵殺する無数の理由を発見している。」
この一文から始まる一節が私には印象的でした。
短い文章の集まりなので、楽にして読めます。

侏儒の言葉は、わりといろんなところで読めますが、「文芸的な～」の方はあんまり読むことが出来ないのではないでしょうか。
「文芸的な～」は、有名な谷崎潤一郎との論争のきっかけともなったもので、それに答える「谷崎潤一郎へ答える」ってのも収録されています。

「詩」というのがキーワードになっています。朔太郎なんかも絡んできています。芥川の晩年は、彼の「詩」と読んでいるのが理解できないと何も分からないと思われます。
日本の「詩」の歴史を知るためには必読だと思います。それに後期印象派絵画と文学との比較が多いので、少なくともゴッホとセザンヌは観ておいた方がいいと思います。