難解なヘーゲル哲学を、「精神現象学」「法の哲学」に絞って、しかし関与するその他著作などにも言及しながら、極めて明快に説明した好著。しかしここでは、相性の合わなかった読者として、幾つか不満を書いておきたい。１）誰におもねっているのか、と言いたくなるような「題名」や文章はやめて欲しかった。余り読者をアンダーエスティメートしてはいけない。もっとストレートに素直な文体と題名にすべきだった。不自然に砕けた書き方が「理解を促す」ことなどはありえない。同じ勘違いを時々して恥ずかしい気分になる高名なヘーゲル学者も居る。出版社の説得を蹴って題名だけでも変えるべきだった。２）「良心」の解釈が納得がいかない。著者のそれまでの細かい部分までの的確なフォローに敬服していただけにちょっと意外だった。自分の「精神現象学」の理解だと、「良心」は確かに西氏が言うように非情に直感的な部分もあるが、「精神」の最終段階で出てくるだけあって、それだけではない。「道徳意識」を超えた知見の広さ、世界の諸関係の中の自身の位置がわかった上で、なさねばならない、という確信に基づいて行動するのが「良心」だ。Gewissenという語からも分かるように、けして「直感的」な「確信」に「良心」は終始しない。本人なりに状況を良く分かっているのだ。単なる直感の確信では、浪漫派と変わりがなくなってしまい、ヘーゲルが厳しく退けた思想になってしまう。むしろ（西氏も別に書いているように）人間の理性のぎりぎりの段階なのだから。
「良心」の扱いは「法哲学」ではもっと位置価が下がるが、「精神現象学」の「良心」を発展させ、深める可能性があれば、別な哲学がありえたかもしれないと思えるのだが・・・。今度本を出すときはその辺りも書いてください。

　ヘーゲルの思想に興味があり、本書を手にとってみた。　　
　本書はヘーゲルの伝記的記述と思想遍歴、主著の要約が手際よくなされている。そのなかで、ヘーゲルの思想を、時代の限界を越えられず「現代」には「適応不能な考え」と、歴史を経ても尚、「現代」の個が共同体に関わるときに発生する課題を解決するヒントになる「有益な考え」の二つに、著者の西研という若く有能な知性がフィルターとなり、精査して分別している。　
　この本は、難解といわれ、ポストモダン思想の潮流からは外れ、批判の対象となった、ヘーゲルの思想をわかりやすく読者に届けてくれる。
　それは、著者が、自分がなぜこの思想に興味を持ったかということを明示し、つまり、普通の人が、哲学に惹かれてゆくプロセスを描いているからだろう。それを読むことにより私のような普通の読者もヘーゲルの思想を身近に感じることができるのだ。
　読了後、私は、自分の人間観・社会観に拡がりを感じることができた。思想形成に有益な本である。この著者のほかの作品も読んでみたいと思ったし、ヘーゲル自身の著作も読みたいと思った。

この本をとても興味深く読んだ。題名からでは何を扱っているかは、はっきりしないが、社会や共同体やについて書かれたもので、初期の作品、「精神現象学」と「法哲学」を解説している。精神現象学に関するかぎりでは、近年最大の収穫ではないかと思う。手際がよく、非常に論理が通っており、納得がいく。実感をもって読むことができた。でも、この後、「現象学」を全体しては読んでいない。だから、著者の説がヘーゲルをよく解説しているかどうかはわからない。だが、少し考えてみると、これほど説得力があり、面白いとしたら、たとえ、ヘーゲルとは違っているとしても、理解不可能なヘーゲルの書物よりもよいことになる。ヘーゲルに似た、場合によってはまったく異なった思想を味わったと思えばよい。ヘーゲル以下のもの、以上のもの、いずれであっても、ヘーゲルから独立した、一つの書物を読んだことにはなる。またいつか、「現象学」を読む機会があるとしたら、二冊の書物に出会ったことにもなる。ヘーゲル研究者なら笑うだろうが、私にとっては、もう一人のすばらしい哲学者に出会ったことになる。いい書物とはそれだけで独立し、完結している。できたら、著者の、第三の「精神現象学」を読めたらと思っている。たぶん、これは私ひとりの思いではないと思う。