福澤の「丁丑公論」と「瘠我慢の説」の各々について、萩原氏が含蓄に富んだ前置き（但し、病気のため藤田氏が原稿を代読）を披瀝した後、藤田氏によるテキストの読解へと進むという構成。精密なテキスト・リーディングから福澤の真意が立ち現れてくる様は、正に思想史の醍醐味といってよい。（原テキストも収録されており、この点でもお買い得。）

個人的には、特に（１）「立国は私なり、公に非ざるなり」との有名な一文の解釈について、福澤におけるインターナショナリズムとナショナリズムの葛藤として読み解いた箇所（８０頁）や（２）「瘠我慢」をノーブレス・オブリージと関連づけた部分（８５頁）、（３）慶応３（１８６７）年に大阪城で徳川慶喜に「一目惚れ」した英国公使パークスの姿を見て、西郷隆盛に「革命をやるならいまが時機だ、いまをのがせば、革命の機はもう来ないかもしれない」と囁いたサトウの言動（９１頁）、（４）パラドックスの自覚による「惑溺」からの脱却を指摘した一文（９７頁）などが印象に残った。（公概念といい私概念といい、その含意は時と所によって入れ替わる両義的・段階的なものであるとの認識把握が、福澤思想を理解する上でのまずもっての鍵概念の一つであろう。）

なお、福澤と榎本における人間関係の「あや」については、山田風太郎『秀吉はいつ知ったか』所収の「その後の叛将・榎本武揚」が面白い。