「感覚の観察」を通して、無常・苦・無我の真理を知り、一切の執着から解き放たれるための道程を記したガイドブック。

”「感覚は苦そのものである」―――ヴィパッサナー冥想指導のときに、私がしばしば強調している言葉です。このフレーズはパーリ経典の言葉を現代的な日本語に置き換えたものです。しかし、これだけを切り取って受け取ると、ちょっと極端な「悲観主義、厭世主義（ペシミズム）」のように聞こえてしまう可能性があります。
　また、一般的に初期仏教では、感覚（受 vedanā）は苦・楽・不苦不楽の三種類である、としています。お釈迦さまが説かれた「苦・楽・不苦不楽の三種類の感覚」という教えと、「感じることは苦そのものである」という教えとは、矛盾しないのだろうか、という疑問が起こると思います。ではなぜ、感覚について、「苦そのもの」と強調しているのでしょうか？（本文より）”

ヴィパッサナー瞑想合宿での法話『感覚について　～ヴィパッサナー実践の道しるべ～』と、パーリ経典講義『生きるとは「感覚」のこと　Rahogatasuttaṃ（独坐経）を読む　～一切皆苦と「無価値論」の教え～』を収録しました。

目次
１感覚について
　　～ヴィパッサナー実践の道しるべ～
◆認識とはなにか
　遺体と自分、なにが違いますか？
　遺体は五感が反応しない
　遺体には感情がない？
　私は「生きている」
　生きているということ、「命」のリスト
　こころは機能で場所がない
　仏教はこころの機能を研究する
◆自己都合の世界
　こころの認識は自分の都合による
　花はきれいですか？
　蛙はかわいいか、気持ち悪いか
　怒り、憎しみ、嫉妬も自分の肉体を守るため
　俗世間の知識は人格向上の役に立たない
　なんでもかんでも認識の世界
　世間の認識を超える
　ヴィパッサナーは超人の方法
　「都合による認識」をやめる
◆真理へのアクセスポイント
　こころは流れるもの
　最初に見ている（感じている）
　認識するより先に感覚があった
　感覚（ヴェーダナー）から始まる
　生きているということは感覚
　一切は感覚である
　感覚を感じながら実況する
　身体の苦しみとこころの苦しみ
　感覚は一定していない
２生きるとは「感覚」のこと
　　～Rahogatasuttaṃ（独坐経）を読む――一切皆苦と「無価値論」の教え～
◆「感覚は苦そのもの」なのか？
　「生きること」の事実と実感
　生命は感覚で生きている
　「感覚は変化する」という普遍の法則
◆「独坐経　Rahogatasuttaṃ」解説
　比丘の質問
　お釈迦さまの回答
　苦の説法は「無価値」論である
　お釈迦さまの解決策――感覚の滅
　感覚の止息と軽安